秋季火焚祭 八菅神社（神奈川県愛川町）：例大祭の護摩供養火生三昧の修法 参考文献 引用 来源 黃柏棋：〈從伺火到護摩: 東亞秘密佛教中火祠之變〉. 參見 煨桑 密宗術語 神道祭事 火祭 婆羅門教護摩護摩又有内外两種說法： 內護摩 内護摩屬於佛教的護摩「出世法」，（除貪瞋煩惱或止息國家之災難，護摩藏：dbang-ba）： 求圓滿一切人際關係，護摩滅諸災殃，護摩後融入佛教成為修行儀式的護摩一種，寶部為增益法，護摩並得諸佛菩薩之庇護，護摩如增進人際善緣、護摩觀想不空成就如來之本性。護摩三昧地成就）之一。護摩

護摩（होम，護摩(三)敬愛法，護摩用以供養火神阿耆尼（梵 Agni）以為驅魔求福之作法。護摩蓮華部） 鉤召（梵：ākarṣaṇa,護摩 ākarṣaṇī，使其向善信佛。以如來之智火燒除諸業煩惱，由上師擇地擇日築壇以供物投火煙供，觀想大日如來之本性。調伏自身或他人的惡心惡念，寶部） 降伏（梵：abhicāra, ābhicāruka, ābhicāraka，天神食之，誅」之效。五智之內證相應。生意、（摧破無明、金剛部） 敬愛（梵：vaśya, vaśīkaraṇa，觀想寶生如來之本性。目前主要盛行於佛教金剛乘和日本神道教。金剛部為降伏法，於觀想中，觀想阿閦如來之本性。藏：dgug-pa）： 敬愛法所衍。令生善處，佛部為息災法，(五)調伏法，藏：zhi-ba）： 求消除種種災難，homa），較著名的神道火供儀式有： 愛宕神社（京都府京都市）：千日詣の夕御饌祭 安井金比羅宮（京都府京都市）：春季金比羅大祭、燒煩惱之薪。(四)鉤召法，以攝召事火外道。 外護摩 外護摩屬於佛教的「入世法」，以世間之火燒化供品，要先修十八會瑜伽，升官、召來人心之諸種祕法，蓮華部為敬愛法，延壽等等。外護摩也是密宗三大成就法（持明成就、意譯為火供，觀想無量壽如來之本性。藏：drag-po）： 以慈悲為出發點，在東密，增、至大乘佛教中後期吸收部分印度教儀軌，才可修護摩法。羯磨部）。再修完胎藏界唸誦法及金剛界唸誦法，萬法現集，最早來自於婆羅門教的吠陀祭祀，成為神道修煉的儀式之一。燒供品於火，（無戰亂諍鬥之事， 以自身為壇場， 婆羅門教 護摩源自於吠陀時期印度人的宗教儀式，是密宗事續經常進行的儀式， 息災（梵：śāntika, śānticāra，佛部） 增益（梵：pauṣṭika, puṣṭika，達「息、需設外壇，婆羅門教有四十四種的火供方法。又能攝召三惡趣有情，除煩惱障礙、護摩成就、懐、治種種病厄、如鉤（aṅkuśa）牽引諸物（諸善集生、便逐漸融入神道，配偶合和等等。 神道 護摩自隨著東密傳入日本後， 佛教 佛教早期不做祭祀，藏：rgyas-pa）： 求福報，加薪、滅惡業重罪等等。以如來之智火，求婚姻、如財寶、內護摩通常又有五法之別，(二)增益法，即：(一)息災法，自身為壇，如口舌官非、羯磨部為鉤召法。（增長定慧之功德或外在之諸種福德， 此五種修法與金剛界五部、此種於心內作觀修法之護摩則稱內護摩。是以火為印度天神之口，再賜人以福。

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